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lunes, 20 de agosto de 2012

JÓVENES DE MORELOS





TELESUR: Ecuador dispuesto a dialogar con gran Bretaña y otros titulares de hoy


Titulares

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El ex Jefe de Seguridad de Álvaro Uribe reconoció que apoyó a grupos paramilitares colombianos, pero negó haber aceptado sobornos de la red de sicarios de la Oficina de Envigado, creada en los años 80 por el capo Pablo Escobar.



ALLÁ ESTÁN LOCOS, de Vicente Alfonso


copiado de EL SÍNDROME DE ESQUILO  http://elsindromedesquilo.blogspot.mx/


Crecí escuchando lo difícil que podía ser la vida en el distrito federal: temblores y asaltos. Ríos de personas como autómatas ciegos en los túneles del metro. Manifestaciones. Laberintos de asfalto donde los coches se quedaban varados por horas. Secuestros. Familias completas viviendo en un cuarto de azotea. Un cielo venenoso y gris que en los peores días dejaba sobre las banquetas un reguero de pájaros muertos.

        Con todo, era la capital del país. Me tocó visitarla por primera vez a los  ocho años, cuando mi padre decidió que ya podía acompañarlo a una reunión de trabajo. En ese tiempo no había de otra: ir de Torreón a México implicaba pasar la noche en un autobús que se detenía en cada población. Ya en el andén de salida, mi madre nos lanzó una advertencia:
—Tengan cuidado: allá están locos. 

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domingo, 19 de agosto de 2012

LA JORNADA: Lea los suplementos de este magnífico diario mexicano



Domingo 19 de agosto de 2012

Suplementos



TEPOZTLÁN: el pueblo tepozteco en pie de lucha contra su destrucción



El regreso de los guardianes
del tepozteco
(ante las nuevas amenazas de destrucción)
Gloria Muñoz Ramírez y Jaime Quintana Guerrero

La muerte busca pretextos, Ciudad de México, ca. 1958
Nuevamente el histórico y combativo pueblo de Tepoztlán libra una batalla en defensa de su territorio. En esta ocasión es contra la ampliación de la autopista La Pera-Cuautla, la cual, indican los comuneros, dividirá comunidades; destruirá especies vegetales y animales protegidas de la región; y violará la protección ecológica otorgada al Parque Nacional del Tepozteco, además del considerable aumento de ruido y humo en un territorio que es un gran captador de agua que alimenta las necesidades de la población de la mayor parte del estado de Morelos.

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SILENCIO/CHANTEL: poema en tzotzil de Manuel Bolom Pale



SILENCIO/CHANTEL

Manuel Bolom Pale

I 
K’alal muto xi ane,
K’alal mu to jta xnichimaj jkuxlejale k’uxun.
Laj snak’batel jvaech ti ik’e.
Tsjovijes jnopbenal ak’obal mutetik,
tsjax batel pamlej ch’ich’etik;
ta yanal te’etik nochajtik ik’al pepen
kats’al ti snuk’ ch’ul k’in
mu snabe sventail ti ak’obale,
tsabe smelolal ti ak’obale.
II
Mol bochte’un jlajes sk’uxul o’ntonal,
chivay ti sna ob snopelal,
ti skeval k’ak’al jmeyoj jba chivachaj.

Chka’i sts’ijts’un ti ts’unune
tspukbe stanil balumil.
Ta yut jsat
xta’et jun tse’ej
yu’un tsk’ixna ti sti’ kee
xchi’uk skevta ch’ul ak’obal.
III
BAK’INTIK
A’laj jchanbe ak’obal ti ch’anetele.
Oy yantik belta ti jvol k’opetik,
ta jal xchi’uk svolil k’ux o’ntonal
ja’ spixob koltak.
Li’ oyun xchi’uk spixjol kuxlejal,
ti jmak jba ta k’ak’al
sme’onal jkuxlejal.

Estoy adolorido antes de nacer,
antes de respirar la vida.
El viento ahuyentó mis sueños
Hay pájaros nocturnos que confunden mi memoria,
sobre tierra rocían charcos de sangre;
mariposas negras sobre hojas secas
con rituales se anudan en la garganta,
descifran los signos de la noche.
 
II
Soy roble que destruye nostalgias
duermo en telarañas de memoria,
en luz del día sueño abrazado.

Escucho el susurro del colibrí
que agita sus partículas de polvo.
Al fondo de mis ojos
se ensancha una sonrisa
que abraza mis labios
y alumbra mi noche sagrada.
III
A veces
Imita la noche a guardar silencio.
A veces hilo palabras,
tejo con la madeja de dolor
el abrigo de mis retoños
Aquí estoy con el sombrero de la vida,
tapándome del sol de la indiferencia.

Manuel Bolom Pale nació en 1979 en Jocosic, municipio de Huixtán, Chiapas. Psicólogo social, poeta y escritor tzotzil, autor del libro K’anel: Funciones y representaciones en Huixtán, así como cuentos, ensayos y poemarios que han recibido diversas distinciones estatales. “Silencio” aparece en la antología bilingüe tzeltal y tzotzil/ castellano Silencio sin frontera, Centro Estatal de Lenguas, Artes y Literatura Indígenas (Celali), San Cristóbal de las Casas, 2011, con prólogo de Marceal Méndez.

sábado, 18 de agosto de 2012

The Rolling Stones in Concert 1964

MÉXICO: El narco colombiano involucrado en algunos equipos de fútbol de la primera división profesional del país azteca.




Reportan que DEA alertó de vínculos del narco colombiano con el futbol mexicano

Publicada el agosto 18, 2012 por    ·   Sin comentarios
  • Según RCN y Mundo Fox, Necaxa, Santos, Puebla y el Salamanca habrían recibido dinero del narcotráfico colombiano
La Agencia Antidrogas (DEA, por sus siglas en inglés) alertó a las autoridades de Colombia y México que las mafias colombianas del narcotráfico utilizan equipos del futbol mexicano para lavar sus activos, según investigaciones de las cadenas RCN y Mundo Fox.

Los equipos mexicanos Necaxa, Santos, Puebla y Salamanca estarían implicados en la recepción de dinero proveniente de los grupos paramilitares, que forman parte del narcotráfico en Colombia, según la cadena radial colombiana RCN y MundoFox de Estados Unidos.

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jueves, 16 de agosto de 2012

MÉXICO EN UN PRECIPICIO: Un presidente de la república obsoleto de origen, frustrado, enajenado, fanático, servil a los poderosos dueños del gran capital es el que decide qué información deben oír los mexicanos, entrando a una guerra contra una empresa televisora por desquite, para servirle a empresas televisoras de más capital y para allanarle y limpiarle el camino al impostor que pretende ocupar Los Pinos. ¿Y los mexicanos, qué hacen al respecto?


copiado de:  http://homozapping.com.mx/2012/08/calderon-amenaza-televisa-pontifica-y-aristegui-reitera-las-presiones-a-mvs/

Calderón amenaza, Televisa pontifica y Aristegui reitera las presiones a MVS


Los Pinos rechazó “categóricamente” cualquier participación “en la salida de la señora Carmen Aristegui”, ocurrida a raíz de la transmisión el 4 de febrero de 2011 de una protesta en la Cámara de Diputados donde se desplegó una manta con la imagen de Calderón alcoholizado.

En el contrataque a la denuncia de presiones y chantajes que realizó el 15 de agosto el presidente de MVS, Joaquín Vargas, la presidencia de la República respondió con descalificaciones y nuevas amenazas, mientras que Grupo Televisa se lavó las manos señalando que lo sucedido con la banda 2.5Ghz “es ajeno” al monopolio televisivo.
A su vez, la periodista Carmen Aristegui, involucrada en el debate a raíz de su salida temporal del aire en febrero de 2011 por preguntar en MVS Radio si Calderón tenía problemas de alcoholismo, reiteró que hubo presiones de Los Pinos y dos peticiones para que ella se disculpara públicamente.

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lunes, 13 de agosto de 2012

1907, LA PRIMERA PRIMAVERA MEXICANA, por Marcos Daniel Aguilar


1907
la primera
primavera mexicana
Marcos Daniel Aguilar
¿Por qué unos jóvenes, hijos de políticos, empresarios, educados en una escuela de elite, comenzaron a quejarse por la realidad que les estaba tocando vivir?, ¿por qué estos veinteañeros salieron una tarde a las calles para exigir libertad de expresión, a gritar por una vida más democrática, sin los impedimentos que les imponían las mismas élites que los estaban educando? ¿Por qué? Porque estos jóvenes estaban hartos de sus mayores, de sus padres, de sus maestros y de la clase política que les fijó rutas intelectuales a seguir.

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domingo, 12 de agosto de 2012

CENICERO DE HOTEL, por Fausto Alzati Fernández

copiado de AL SERVICIO DE QUIZÁS  http://ataraxiamultiple.blogspot.mx


Cenicero de Hotel


Durante temporadas de mi vida los hoteles de paso me han servido de guarida. A estos espacios he confiado mi perra soledad y el desenfreno necesario para continuar comulgando con el mundo. En sus camas he sido reeducado una y otra vez sobre los posibles significados de la palabra “humano”; bajo el refugio sonoro de Telehit he saboreado la ternura que guarda declamarle injurias a una extraña; en sus techos he contemplado mi pobreza mental; y en sus espejos he visto cuerpos ir y venir, tanto como de pronto me he encontrado con la mirada ajena de un tipo idéntico a mí. Tales sacudidas a las certezas sobre quién soy y qué quiero, con el tiempo derivan en una serenidad más plena. Pero esta serenidad jamás llega antes de encender un cigarrillo.

Sí, fumo en estos espacios cerrados, y aunque la Ley Antitabaco del Distrito Federal prohíbe fumar en estos espacios, no puedo ni imaginar que no se fume ahí adentro. ¿Qué se supone debo hacer entonces, conversar? ¿Hacer respiraciones yóguicas acaso? Además, nadie me dijo que no podía fumar. En la recepción se limitaron a preguntarme si quería “la promoción de 6 horas” (que es una manera discreta de preguntar si “solo vengo a coger”). De hecho, me entero de tal prohibición gracias al cenicero que tiene grabado el símbolo internacional de no-fumar, y debajo lee: GRACIAS POR NO FUMAR. Es como si sobre el buró hubiese una lata de coca-cola abollada y agujerada que tuviese grabadas las palabras “Gracias por no fumar piedra”. Es curioso que sea por un cenicero que me entero que “no está permitido” fumar. En este caso fumar o no-fumar no es un dilema, pero tampoco es precisamente una ironía.
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martes, 7 de agosto de 2012

sábado, 4 de agosto de 2012

lunes, 30 de julio de 2012

EL DESTINO DE MÉXICO NO TIENE PRECIO: ¡NO A LA IMPOSICIÓN DE EPN!

LA NUEVA REVOLUCIÓN MEXICANA SIGUE FIRME EN SUS PASOS

EL VALOR ES TAMBIÉN UNA PATRIA, por A. Malraux

copiado de FILOSOFÍA DIGITAL  http://www.filosofiadigital.com



“No conviene pensar en los hombres en función de su bajeza… Una multitud a la que se obliga a vivir bajamente, no es propensa a mirar hacia lo alto. Desde hace cuatrocientos años, ¿quiénes tienen “cuidado de estas almas”, como ustedes dirían? Si no les enseñaran de tal modo a odiar, quizá aprenderían mejor el amor, ¿no?”
 * * * * * *
Los guardias civiles ocupaban la plaza de Cataluña. Barcelona nocturna estaba llena de cantos, de gritos y de tiros de fusil. Civiles armados, burgueses, obreros, soldados, guardias de asalto pasaban en la luz de la cervecería; instalados en todas las mesas, los guardias bebían.
Cuerda de presos, de López Mezquita
El coronel Jiménez bebía también en un saloncito del primer piso transformado en puesto de comando. Controlaba todo el barrio; desde hacía algunas horas, muchos jefes de grupos venían a pedirle instrucciones.
Puig entró. Llevaba ahora una chaqueta de cuero y un gran revólver, atuendo que no dejaba de ser romántico bajo su turbante sucio y ensangrentado. Parecía aún más pequeño y más ancho.
-¿Dónde somos más útiles? -preguntó-. Tengo un millar de hombres.
-En ninguna parte. Por el momento, todo anda bien. Van a tratar de salir de los cuarteles, de Atarazanas, a lo menos. Lo mejor es que usted espere media hora; no es inútil ahora tener su reserva además de las mías. Parecen vencedores en Sevilla, Burgos, Segovia y Palma, sin hablar de Marruecos. Pero aquí serán vencidos.
-¿Qué hace usted de los soldados prisioneros?
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CONVENCIÓN NACIONAL CONTRA LA IMPOSICIÓN: Alianzas y organización para impulsar la Democrac



FOTO: Lourdes E. Rudiño
Mayra Terrones y Lourdes Rudiño
Realizada en la plaza central del pueblo de San Salvador Atenco, la Convención Nacional contra la Imposición concentró a unas tres mil personas, incluidos representantes de 496 organizaciones sociales de 29 entidades de la República, y más allá de los acuerdos, sirvió para intercambiar experiencias de lucha y resistencia social; para que unos aprendieran de los otros; para que los estudiantes participantes, miembros de #YoSoy132, profundizaran su entendimiento del porqué de la rebeldía de los atenquenses y del porqué de la desesperación de muchos ante el desplazamiento y despojo de tierras y otros recursos que sufren los pueblos campesinos, y para refrendar alianzas con respeto a la autonomía de cada agrupación.

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ENTRE EL INDIO MUERTO Y EL INDIO VIVO




Entre el indio muerto y el indio vivo
Ana Paula Pintado
La gran utopía de la conquista de México consistía en crear una nación fuerte, vigorosa y homogénea; cultural y racialmente. El indio era la pieza que debía de encajar en esta gran utopía. A través del trabajo misional, primero el bautismo y luego la doctrina, se buscaba recuperar su “naturaleza humana” y “reorientar su destino”.
Paradójicamente, al mismo tiempo que se rechazaba al indio vivo, los criollos acogieron los símbolos prehispánicos para usarlos como emblema de una nación en construcción; una nación que ya buscaba su independencia frente a la Corona Española. Tal es el caso del arco triunfal que en 1680 Sigüenza y Góngora, por encargo del cabildo de la capital, ejecutó. El objetivo era mostrar el poder del virreinato y para ello se plasmaron, además de otras imágenes, dos tlatoanis mexicas. Pero eso nada tenía que ver con la realidad que se estaba viviendo en esos momentos con los indígenas, pues ni su poder ni su idiosincrasia eran respetados. Era sólo una estrategia política. Como fray Servando Teresa de Mier, que durante los festejos del 12 de diciembre de 1794 declaró que los mexicas ya eran cristianos antes de que llegaran los españoles. Intentaba mostrar a la Corona Española que no eran esos “salvajes” con creencias extrañas. Este es el momento donde comienza no sólo la muerte del indio vivo, sino también la ruptura entre su imagen y su significado y, más allá de esto, entre nosotros mismos.
La estrategia colonialista tocó varios puntos, pues no sólo se debía convencer a los españoles de la “verdadera identidad del indio”, sino había que transformar el pensamiento indígena. Al descubrir que la debilidad de los aztecas era el temor al fin del mundo, los españoles transformaron el significado de los dioses prehispánicos, temidos y venerados, en dioses que buscaban la paz, mandando un mensaje opuesto al del fin del mundo. El ejemplo más conocido es el de la Virgen de Guadalupe. Sabemos que el lugar donde se le aparece a Juan Diego era el sitio sagrado de Tonantzin, Cihualcóatl o Coatlicue, la mujer culebra. Según el mito prehispánico, Tonantzin fue la primera mujer en dar a luz, era la protectora de los partos y de las mujeres muertas al parir. Era venerada y a la vez temida (como muchas deidades prehispánicas o contemporáneas), pero cuando aparece la Virgen de Guadalupe, la Tonantzin ya no es la mujer culebra, pues ahora su misión era mantener la paz entre los españoles y los indígenas y crear una nueva identidad, la del mexicano.

Indios echados a los perros, grabado europeo

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domingo, 29 de julio de 2012

NOTICIAS DE "MUNDO OBRERO" HOY 29 DE JULIO 2012

copiado de MUNDO OBRERO  http://www.workers.org/mo/





Otro golpe de estado derechista ha derrocado a un Presidente elegido democráticamente en Latinoamérica. Tres años después del golpe de estado en Honduras que depuso al presidente Manuel Zelaya en junio del 2009, las mismas fuerzas han derrocado al presidente Fernando Lugo en Paraguay. ...




El Presidente Barack Obama hizo un anuncio importante sobre la política de inmigración el 15 de junio. ...




El Colectivo Honduras USA Resistencia-Libre y el Comité de Solidaridad con América Latina y el Caribe del Centro de Acción Internacional están apoyando un llamado de la Red de Solidaridad con Honduras para un Día Nacional de Acción el 28 de junio. La fecha marcará tres años de resistencia al golpe de estado de 2009 en Honduras contra el Presidente Manuel Zelaya. ...

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CUENTO EN LENGUA SERI: Oot quih conteetxyat quih cöiscaao ac (El coyote y el pinacate)



“OOT QUIH CONTEETXYAT QUIH CÖISCAAO AC”
(Seri)
Conteetxyat quij haaho com iti tiij toc cöquiijiha. Oot timoca mos haaho timoca itaao toc cömocaha.
Ziix quij cöiifp cah hant iqui xah itoocta ox xah itai yoque;
— Hihamiigo ¿az iscasiiijimya hizaax cötiiijaha?
Hihamiigo ihpocaao xoque — ox itai yoque.
Ox tpactama conteetxyat quij ox tee yoque:
— Mmmm. He ziixo zo casiijim xahxaii hiz cohpyiij — ox tee yoque.
Ox tpactama oot quij ox xah itai yoque:
— ¿Azj iscacatimayaha? — ox tee yoque.
Ox tpactama conteetxyat quij ox itai yoque:
— Cooza hant ipot coii hiza toiima he taax cquecölihi hiz cohpmiij — ox tee yoque.
Ox tpactama oot quij ox tee yoque:
— Hihamiigo ¿zo tooza? Yaza quih impoaax he cmesxö — ox tee yoque.
Ox teema conteetxyat quij ox tee yoque:
— Ihahi. ¿Taax ziixah z isahii queeya? ¿Taax ziix az hant isiip haaya? Taaxo cötquimjöc ox tcoozaha. Haaho quih it hapx caap coox cah pti icx popaquim spacotim ha teque hiz cömiihca — ox tee yoque conteetxyat quij.
Ox tpactama oot quij ox tee yoque:
— Ox popactatax ihpsojoz haahi — ox tee tojoz yoque. Ziix cop aa ihacoxl iti hapx iqui tpanzx yoque.
Hapx iqui tpanzx toii ntitama xajii hantaxlaa cahca pac toc cötahcama taax contita toii ntita yoque conteetxyat quij. Oot quij hipi xah quiho cah cöitaasitim yoque oot quij. Cöitaasitim toii ntiya.
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sábado, 28 de julio de 2012

The Rolling Stones. Satisfaction

VENEZUELA: Con el gobierno de Hugo Chávez, la nación sudamericana ha encontrado mayor justicia, mayor progreso y mayor libertad. Vean esta nota sobre el software libre



El gobierno de Venezuela pone a disposición todo su software libre
somoslibres.org

El Software Libre se refiere a la libertad que tienen los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar un programa informático.
Henry Contreras, miembro del colectivo Nodo Libre, grupo que tiene como objetivo promover el uso del software libre en Venezuela, destacó este jueves la importancia de poner las tecnologías libres a disposición del pueblo venezolano.

Durante una entrevista en el programa Redvolución de Venezolana de Televisión indicó que "las tecnologías son puestas al servicio del pueblo para resolver problemas estructurarles. Se ha procurado que todo el conocimiento tecnológico se comparta de manera libre".

El Software Libre se refiere a la libertad que tienen los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar un programa informático.

Explicó que programas como Canaimita y Canaima funcionan con software libre: "El sistema operativo Canaima venezolano ha permitido el intercambio del conocimiento; fue realizado tomando en cuenta los distintos requerimientos educativos y ofreciendo conocimiento a los niños y jóvenes".

Del mismo modo se refirió a los Infocentros, que son puntos de encuentro comunitarios, donde las personas pueden acceder a las tecnologías y a la información, indicando que "estos dan soporte a la alfabetización tecnológica, y están construidos bajo las tecnologías libres, son núcleos generadores de interacción de la comunidad informática".

Fuente: http://somoslibres.org/modules.php?name=News&file=article&sid=5645