Video Che Guevara - Discurso sobre el trabajo voluntario.  Che Guevara y su foto. El ícono mas usado en el mundo. (Foto: Alberto Korda) | "He nacido en la Argentina; no es un secreto para nadie. Soy cubano y también soy argentino y, si no se ofenden las ilustrísimas señorías de Latinoamérica, me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie." Fragmento de: Ernesto Che Guevara "Intervención en la Asamblea General de las Naciones Unidas", 11 de diciembre de 1964. Ernesto Guevara de la Serna nace el 14 de junio de 1928 enRosario, provincia de Santa Fe, Argentina. A los dos años de edad sufre su primer ataque de asma. La familia se muda en 1932 a la ciudad de Altagracia por recomendación médica. En diciembre de 1947 ingresa a la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Durante 1952 viaja por Argentina, Chile, Perú, Colombia y Venezuela en compañía de Alberto Granados. El 12 de junio de 1953 recibe el título de médico. El 6 de julio parte rumbo a Venezuela, pero la situación que encuentra en Bolivia y su posterior contacto con exiliados latinoamericanos en Perú le hace cambiar de idea. DÉ CLIC ABAJO PARA LEER EL ARTÍCULO COMPLETO: |
| Sócrates reproduce el diálogo sostenido en casa del anciano Céfalo. Iniciado entre éste y Sócrates sobre el tema de la vejez, pronto pasa de este tema al de la justicia, entre Sócrates y Polemarco, hijo de Céfalo. Pero pronto la impetuosa intervención del sofista Trasímaco convierte a éste en el principal interlocutor de Sócrates, hasta la derrota del sofista y final del libro I. A partir del comienzo del libro II, los presentes que van a continuar el diálogo con Sócrates son los dos hermanos de Platón, Glaucón y Adimanto. Pero hacia el primer tercio del libro II, Sócrates propone pasar del tema de la justicia al de la república o del Estado, para leer aquélla en éste como letras mayores escritas en algo mayor (368 d). El tema del Estado toma inmediatamente un sentido y desarrollo genético: origen en las necesidades humanas y formación creciente del Estado hasta la plenitud de la cultura en la clase social de los guardianes del Estado perfecto. Con la aparición de esta clase el desarrollo del tema se hace pedagógico: se trata de determinar la debida educación de estos guardianes. Este desarrollo pedagógico toma en cuenta toda suerte de implicaciones y asociaciones y es como consecuencia muy amplio: ocupa en realidad toda la parte central y mayor del diálogo. Primero, la educación musical -en el sentido lato dado por los griegos a este término (47)- y gímnica: resto del libro II y hasta el principio del IV. Después de una vuelta al tema de la justicia, dentro del más amplio de las cuatro virtudes cardinales en el [149] Estado y en el individuo, en éste en particular en el alma -hasta el final del libro IV-, y de la exposición de la famosa doctrina de la comunidad de las mujeres e hijos entre los guardianes -tres cuartas partes del libro V-, se introduce en la última de este libro, con la tesis de que la realización del Estado perfecto tiene por condición la de que los filósofos reinen o los reyes sean genuinos y competentes filósofos (473 cd), el tema de la filosofía. Se trata de definir y caracterizar al filósofo; de su situación dentro del Estado: la que tiene tradicionalmente y la que debiera tener; de su formación. Y es este retorno al primer plano del tema pedagógico, la superposición a la educación musical y gímnica de la filosófica, lo que trae a Sócrates a dar de la idea filosófica del mundo implicada por la formación filosófica la visión alegórica con que se abre el libro VII. El interlocutor de Sócrates en este momento del diálogo es Glaucón. |
ellosquieren que se vea sólo eso. Y ahora yo les digo lo que vi en aquella plaza. Vi jóvenes, vi ancianos, vi gente de todo tipo y de todos los colores y todas la religiones. Vi también a la gente que vota por Ron Paul (el candidato presidencial ultraconservador que quiere abolir el banco central). Quiero decir, era un grupo de gente de todo tipo. Estaban los enfermeros en esa plaza. Estaban los maestros. Gente de todo tipo.
Fueron cuatro horas de terror e incertidumbre las de esa madrugada del 3 de octubre. Los balazos rompían vidrios y chocaban contra el concreto exterior de los edificios o los muros internos de los departamentos, recuerda el autor en entrevista con La Jornada.
La noche se escuchaba como una fuerte granizada sobre un techo de lámina. Antes, el ejército había sacado del lugar a los muertos del primer ataque de la tarde. Eran incontables, narra.
De igual forma, los militares se encargaron de dejar la zona libre de los muchos periodistas y fotógrafos que allí estaban, lo mismo que de los líderes del movimiento estudiantil, que con el tiempo se sabría fueron llevados al campo militar número 1 en las primeras horas de la madrugada del 3 de octubre.
muy frescoel recuerdo del desconcierto que experimentó desde que a las 6:12 de la tarde del 2 de octubre detonó un inicial disparo en Tlatelolco y luego, cuando cayeron los primeros muertos.
Desnudo, me asomé por la ventana y vi cómo llegaban dos contingentes de ferrocarrileros para apoyar el movimiento. Me hubiera regresado a bañar si no es que de repente llamó mi atención un helicóptero muy grande que volaba muy bajo; después surcó el cielo una bengala y luego otra, que llegó aún más alto, relata.
De repente, mi puerta fue golpeada violentamente, me medio vestí y fui a abrir. Sin decir nada, entraron tres jovencitos y de pronto cuatro más, entre ellos una señorita preparatoriana.
Dentro del departamento, los siete estudiantes y yo podíamos escuchar después cómo los soldados pasaban por los pasillos de los edificios. Temíamos que en cualquier momento entraran a catearnos, lo que no aconteció.
Saltamos de sorpresa y me asomé; era un convoy de más de 50 ambulancias que entraba a la plaza: en ellas se llevaban a los heridos de la balacera ocurrida durante la madrugada. Los muertos en la misma fueron tendidos sobre el estacionamiento. Eran niños, mujeres, hombres, ancianos, jóvenes que vivían en los departamentos, así como algunos estudiantes que se habían refugiado en los inmuebles.
la noche más largaen la vida de Sergio Bazán, y seguramente en la de todos los que estuvieron en Tlatelolco en esa ocasión.
Yo salí al último, con la estudiante preparatoriana. Llegamos adonde estaba mi auto estacionado y allí me encaré con dos militares, un sargento y un cabo. Les reclamé por qué habían disparado a mansalva si ningún balazo había salido del edificio, a lo que me respondieron que tenían órdenes de dispararle a lo que se moviera, indica.
Le pregunté de quién, ¿de Díaz Ordaz?, ante lo cual el sargento levantó su fusil y amedrentó con darme un culatazo. Había muchos soldados alrededor. Subí al auto con la muchacha, a quien dejé sobre Reforma y de quien nunca he vuelto a saber algo, como tampoco de sus seis compañeros.
La historia de los hechos fue desviada, sesgada y truncada hasta las 22:30 horas del 2 de octubre, asevera el autor, quien aclara que el propósito de narrar estos hechos es despertar consciencia social.
una necesidad urgente de imponer un cambio político, económico, social y cultural para las próximas generaciones, que, de no hacerlo, serán herederos de una nación desquiciada, gobernada por una elite de políticos cínicos, simuladores, oportunistas, demagogos y ladrones.
