LOS SIETE SUEÑOS: Cuentos mayas de Feliciano Sánchez Chan (español/maya)

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Los siete sueños   

Feliciano Sánchez Chan

 

Sueño primero (El origen) Soy la Ceiba Sagrada donde penden tus hijos madre, si los reclamas a ti antes que sus granos sazonen. Soy la vértebra que une las trece capas del cielo y los nueve niveles del inframundo donde transitan los espíritus. Soy los senos de tu hija, madre donde amamanta el anciano que riega sus canas en los cuatro rumbos del universo, y camina desnudo por tus cielos para que lo arropes con tus lágrimas A mí encomendaste la vida de tus hijos, madre en mi tronco se ve la marca de sus pies. Soy la Ceiba, soy la Ceiba Sagrada.

YÁAX WAYAK' (U káajbal) Teen le kili'ich X-ya'ache' tu'ux ku ch'uytal a paalal wa ka bisiko'ob ta wiknal ma'ayli' k'anak u yi'ijo'obo'o in na'. Teen a baakel nupik óoxlajun u yáalal ka'an yetel bolon u yáalal metnal tu'ux ku xíimbal pixano'ob. Teen u yiim a x-lóo'bayan aal tu'ux ku chu'uch le nuxib ku jayik u sakil u pool tu kanti'itzil yóok'ol kaab, yetel ku xíimbal chaknuul ta ka'anil ti'al ka' a búukt yetel u ja'il a wicho'ob Ti' teen a k'ubeetmaj u kuxtal a paalal in na', ti' yaan u pe'echak'o'ob tin nak'e' teen X-ya'axche' teen kili'ich X-ya'axche'.

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CUENTO NÁHUATL DE GUERRERO: On Tlakatl Iwan on Atemitl/ El hombre y el piojo

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On Tlakatl Iwan on Atemitl

On Tlakatl Iwan on Atemitl Celerino Loranca Sánchez		El hombre y el piojo Celerino Loranca Sánchez
Se tlakatl okipix se atemitl. Yejwa okijtoj:		Un hombre tenía un piojo, y se dijo a sí mismo:
—Nikalaktis on atemitl ijtik sen botella niman niktomawas. Niman tla yoniktomaw nikxipewas, niman ika on itlaken nikchijchiwas notampoltsin pampa sanoyej nikwelita. Kemaj melawak okichijchiw itampoltsin. Niman sanoyej kwaltsin okixtij. Niman on itampoltsin okitsotsonato kampa ilwipan. Ompa on tlakamej okwelkakilijkej, niman opew kitlajtoltiaj:		—Voy a meter este piojo en una botella y lo voy a engordar. Y ya que lo engorde, lo voy a pelar y con su piel me voy a hacer un tambor, porque los tambores me gustan mucho. Y realmente hizo después un tambor y lo hizo muy bonito. Entonces llevó su tambor a una fiesta y lo estuvo tocando. Como a la gente le gustó mucho su sonido, le comenzaron a preguntar:
—¿Tlen, yolkatl itlaken on yejwan ika otikchijchi on motampoltsin?		—¿De qué animal es la piel con que hiciste tu tambor?
Niman yejwa okimijlij: —On yolkatl sanoyej weyi yolkatl.		Y él les contestó: —El animal que usé para hacer mi tambor es un gran animal.
In okijtoj pampa xkinekiya kimijlis on tlen melawak. Niman sanoyej opew kitlajtoltiaj, okimijlij ika on itlaken on atemitl. Niman yejwa okimijlij:		Esto les contestó porque no quería decir la verdad. Pero como le preguntaron mucho, les tuvo que decir que era piel de un piojo. Les dijo además:
—In sanoyej kwajli para ika nankichijchiwaskej nemotampoltsin. Achtopa xkalaktikan ijtik sen botella, niman xtlakwaltikan sanoyej hasta kampa ma tomawi. Niman tla yotomaw xxipewakan. Niman ika on itlakentsin xchijchiwakan nemotampoltsin.		—Su piel es muy buena para hacer tambores. Primero métanlo en una botella y denle de comer mucho hasta que engorde. Cuando ya esté gordo, pélenlo y con su piel van a poder hacer su tambor.
Niman on tlakamej okijlijkej: —Ma timitskowilikan motampoltsin, niman tejwa okse tikchijchiwas.		Entonces esas personas le dijeron: —Véndenos tu tambor y te vuelves a hacer otro.
Niman yejwa okiminnamakiltij sanoyej patiyo. Yejwa okajkayajkej pampa xok keman okinextij okse itampoltsin yejwan kwaltsin ken on yejwan kipiyaya. Ijkon tej, tlami ikwento on tlakatl niman on atemitl.		Y él si se los vendió, y muy caro. Pero lo habían engañado, porque ya nunca pudo hacer otro tambor tan bonito como el que tenía. Así es como termina este cuento del hombre y el piojo

CUENTO EN LENGUA SERI: Oot quih conteetxyat quih cöiscaao ac (El coyote y el pinacate)

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“OOT QUIH CONTEETXYAT QUIH CÖISCAAO AC”

(Seri)

Conteetxyat quij haaho com iti tiij toc cöquiijiha. Oot timoca mos haaho timoca itaao toc cömocaha.

Ziix quij cöiifp cah hant iqui xah itoocta ox xah itai yoque;

— Hihamiigo ¿az iscasiiijimya hizaax cötiiijaha?

Hihamiigo ihpocaao xoque — ox itai yoque.

Ox tpactama conteetxyat quij ox tee yoque:

— Mmmm. He ziixo zo casiijim xahxaii hiz cohpyiij — ox tee yoque.

Ox tpactama oot quij ox xah itai yoque:

— ¿Azj iscacatimayaha? — ox tee yoque.

Ox tpactama conteetxyat quij ox itai yoque:

— Cooza hant ipot coii hiza toiima he taax cquecölihi hiz cohpmiij — ox tee yoque.

Ox tpactama oot quij ox tee yoque:

— Hihamiigo ¿zo tooza? Yaza quih impoaax he cmesxö — ox tee yoque.

Ox teema conteetxyat quij ox tee yoque:

— Ihahi. ¿Taax ziixah z isahii queeya? ¿Taax ziix az hant isiip haaya? Taaxo cötquimjöc ox tcoozaha. Haaho quih it hapx caap coox cah pti icx popaquim spacotim ha teque hiz cömiihca — ox tee yoque conteetxyat quij.

Ox tpactama oot quij ox tee yoque:

— Ox popactatax ihpsojoz haahi — ox tee tojoz yoque. Ziix cop aa ihacoxl iti hapx iqui tpanzx yoque.

Hapx iqui tpanzx toii ntitama xajii hantaxlaa cahca pac toc cötahcama taax contita toii ntita yoque conteetxyat quij. Oot quij hipi xah quiho cah cöitaasitim yoque oot quij. Cöitaasitim toii ntiya.

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CUENTOS ZAPATISTAS: "La Historia de los Sueños"

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La historia que te voy a contar no me la contó nadie. Bueno, me la contó mi abuelo pero él me advirtió que sólo la entendería cuando la soñara. Así que te cuento la historia que soñé y no la que me contó mi abuelo:

“En cada surco de piel que se nace en el rostro de los grandes abuelos se guardan y se viven los dioses nuestros. Es el tiempo de lejos que se llega hasta nosotros. Por el tiempo camina la razón de nuestros antepasados. En los viejos más viejos hablan los grandes dioses, nosotros escuchamos. Cuando las nubes se acuestan sobre la tierra, apenas agarradas con sus manitas de los cerros, entonces se bajan los dioses primeros a jugar con los hombres y mujeres, cosas verdaderas les enseñan. Poco se muestran los dioses primeros, traen cara de noche y nube. Sueños son que soñamos para ser mejores.

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