CUENTO EN NÁHUATL DE MICHOACÁN: "In Lacal Hual Quincajcahuac Ixolomes (el hombre que abandonó a sus hijos)

copiado de http://www-01.sil.org/mexico

In Lacal Hual

Quincajcahuac

Ixolomes

Gabriel Flores

Náhuatl de Michoacán

Segunda edición

(versión electrónica)

Publicado por el

Instituto Lingüístico de Verano, A.C.

Apartado postal 22067

14000 Tlalpan, D.F., México

Tel. 5573-2024

2009

Este cuento relatado en el mexicano de Michoacán

trata de un señor con muchos hijos, que se fue con algunos

de ellos a buscar miel silvestre. Mientras estaban jugando,

los abandonó en el bosque y regresó solo a su casa, en

donde le mintió a su esposa sobre este hecho. Después se

arrepintió y lloró amargamente. Así termina el cuento.

Investigador lingüístico: Guillermo Sischo H.

Anteriormente publicado por el Instituto Lingüístico de Verano,

A.C. en coordinación con la Secretaría de Educación Pública a

través de la Dirección General de Educación Extraescolar en el

Medio Indígena, México, D.F. 1973

http://www.sil.org/mexico/nahuatl/micho

acan/L203-HijosAbandonados-ncl.htm

El hombre que abandonó a sus hijos

Náhuatl de Michoacán y español (ncl)

Primera edición 1973 .4C

Segunda edición 2009 (versión

electrónica)

© 2009 por el Instituto Lingüístico de Verano, A.C.

Derechos reservados conforme a la ley.

Esta obra puede reproducirse con fines no lucrativos.

In Lacal Hual Quincajcahuac Ixolomes

Nimitzlaquetzilía je cuento de se

abuelito ca ifamilia.

Cataya je abuelito quimpiaya míac

ixolomes. Cuaquín quinmilic:

—Huajtzinco tiasqui pan néculi nepa

pin loma verde.

Huan quinanquilijque ome ixolomes, se

cataya ixuiyito, quilic:

—Sí, sí, Tata, tiyahuilo pan néculi

mosta.

—Cuaquín —quil—, tel mocni ma

quichía buena hora bastimento, huan tel

tictzayana cuahuil para tiquihuicalo ca

yojque bastimento pin cuajlan capic tialo

pan néculi. Huan cuando tihualajtihualalo,

ya annejtzajtzilía. Nepa anlejcúa je cuahuil

punta pin ramas umpa. Mientras umpa

amhuanten anmahuiltitica, ya nel ya

annimitzcaquis capa ninejnemi.

Oc se tonali, pues, yaje pan néculi pin

cuajlan. Umpa, pues, in abuelito uyac

quitemuc néculi, quincahuac ixolomes

mahuiltiticate punta pan se cuahuil. Huan

mientras yihual quinuixtitataya je néculi,

cuaquinon ya quincaquic ya tzajtzijque:

—¡Tatá, Tatá, xihuala, nican ticate!

In abuelito mocahuac mochixtataya

siempre yihual buen ratito, ya yajmo

quincaquiaya, quijtuc últimamente: “Ma

niquincajcahua noxolomes, ma nía pa

nuchan nel, nepa nicpía len nicchías.

Yehuanten umpa ma mocajcahuacan, ma

quincua in oso neculero”.

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Huan ya hualac in abuelito pa mochi

ojli, molalujtihualac pin cuajlan, quisac

quinami Dios quijnamiquiltic, hualac pin

tixcatilan, ca ompic moquixtitihualac pin

seriatilan, mohuilantihualac cajcapa,

moquestihualaya cajcapa, mohuilantihualaya

quinami siempre, pues, amo huil yihual

siempre recio nejnemiaya quinami ya cataya

viejito.

Huan cuaquinon quijtujque ixolomes:

—Ya ma tián tiquitacan totajtzin pan

cali, pampa a poco techcuas in oso neculero.

Huan cuaquinon ya hualajque, ajsijque

tiolac, quilijque inmintajtzin:

—¿Leca, Tata, pues, titechcajcahuac

nepa? Pos tehuanten timijchixtataloaya pin

loma verde, tilejcuje in cuál capa titechilic,

timijtzajtzililoaya: “¡Tatá, Tatá! ¿Capa

tiunca? ¡Xihuala, nican

ticate tehuanten! De

repente, pues, mocaquic in lanotzalisli, pero

no, amo tiquitaje nindeno pa ojli, puro

tetzmojmes, ardillitas, cuacuasitas, ranitas,

cuixitos... Huan umpa tiseguiruje tihualaje,

tihualaje, tipanuje pa atenco, tipanuje pin

atenco ca níc in lado, ticnequiloaya timaltilo,

siempre no, amo ticchihuaje valor de

timaltisi, tihualaje, tihualaje, tiajsije tiolac

pan cali.

Cuaquinon se de in muachitos quilic:

—Pos Tata, cuando tiajsije, niclajlanic

nonantzin, niquilic: “¿Capa unca notajtzin,

Nana?” Nechíc nonantzin: “Ya nican unca.”

Niquilic: “¿De horas ajsic?” “Pos ajsic

tiolatita ca ibulito de altzinde, ca ijachita, ca

imachetito, dangoxita motajtzin unca ca

isombrero, dangoxita, pues,” nichilic.

Niquilic: “Pues, tehuanten nepa ticataloaya

ticchixtataloaya yihual. Techilic, pues,

pampa umpa pin in loma verde tiyahuiloaya

timoitalo,” niquilic... .

Pero itajtzin amo quinequic

quinanquilic.

Oc se tonali huan inantzin

laquetzaloaya de quinami quincajcahuac

itajtzin pin cuajlan, huan umpa quinanquilic

inantzin:

—Aaah, motajtzin de veras unca

maldito, amo anmitznequi, huan

seguramente yes quijtuc: “Umpa ma

mocajcahuán noxolomes.” Nehual, quichi

míac nichocúa noyolo por amhuanten, huan

yihual umpa quinéc anmitzcajcác. Pos da ya

umpa anmiquisquiaya, ¿quiman niasquiaya

annimitzita amhuanten capa amhuanten

ancataya, quinami nicmatisquiaya?

Niquinmitasquiaya tzopilojmes, pues ni

modo, anmitzcualosquiaya in animales hual

palanilo pa in ijyecal...

Pos qulic ixolul:

—Nana, pos jabe, pues tehuanten noje

amo ticmatiloaya, pues, quinami

tiyahuiloaya timomachiltilo, pues. Huan

axan, Nana, huajtzinco oc se vuelta notajtzin

nichilic pa tiasi pa mosta pan néculi oc se

vuelta, pero ya oc sequin nocnían quinmilic.

Huan ticnanquilije: “Tehuanten, Tata, amo

tiyahuilo.” Yíal technanquilic pampa no,

quil, “Amhuanten amo anyahui,” quil, “Ya

anuyac.”

Quilic inantzin:

—Cuaquinon, yes yíal yahui quinhuica

oc sequin mocnían.

Oc se tonali mochijchihuajque pa

yahuilosquiaya pan néculi. Cuaquinon, se

icni canac granitos de ixutzinde quixintíac

capic yajtíac, huan in se canac tinexli,

quixintiaje, yaje, yaje ajsije pa oc se loma

mas verde, quipíac umpa pin loma, quil,

cuajcualtichin in cuevitas (ostutzindes),

cuevotas grandotas (ostumes huejué),

coyuncotes. Laticumac cajcapa, fiero, quil,

ya quinequiloaya momajtilo, huan

inmintajtzin quincajcahuac oc sejpa, yajmo

nesic, huan de umpa mocuepajque

tzajtzijque de nuevo:

—¡Capa tiunca, notajtzin —quil—, ya

niamictica, Tata, cualica in buli ca al, ma

nicujcuni!

Pos ya in tata ya mocuepac pampa ya

mochíac tiolac, hualac pa ojli, quil, amo

quitac nindeno de néculi, mas de se cuxpa

moitilic, huan yojque seguiruc, ajsic pan cali

ca ilacuajcuamanalisli, ya quilic:

—Viejita, ya nihuác, pues. Huan ¿amo

hualaje toxolomes? Pos amo niquinmitac.

—Pos no, amo hualaje, Viejito. Pos

¿capa mocahuaje?

—Pos, jabe Dios. Pos nel umpa

nicataya, niquinchíac capa timocahuaje de

timoitalosquiaya.

—Axan, pues, ¿quinami tialo

ticchihualo? ¿Aqui techmachiltis?

—Pos, ¿aqui, pues?

—Huan ¿amo tiquitac ni se animal pa

ojli?

—Pos no, amo niquitac nindeno, mas

de se cuyol niquitac.

—Huan ¿len mitzilic in cuyol?

—Amo nichíc nindeno, jan puro chocac

san!

—Joo, cuaquinon. Axan, pues, ¿capa

tialo timoentenderulo pa tiquinmitasi

toxolomes?

Pos ya umpa mocahuac in viejito pa

arrepentido chocatica.

Huan ¿quinami chocaya, quil, in

viejito? Pos chocaya: “¡Jiii, jiii, jiii!”

También inminantzin: “¡Jii, jii, jii, jii!”

chocatataya.

Cuaquín ya umpa laquisa in cuento,

pampa ya quimpulujque inminxolomes.

El hombre que abandonó a sus hijos

Les voy a contar el cuento de un viejito y su familia.

Había una vez un señor que tenía muchos hijos. Un

día les dijo:

—Mañana iremos a buscar miel allá en el cerro

verde.

Uno de sus hijos y uno de sus nietos le dijeron:

—Sí, sí, papá, iremos a buscar miel mañana.

—Entonces —les dijo— su hermano preparará la

comida temprano, y ustedes cortarán leña para que la

llevemos con la comida al bosque donde buscaremos la

miel. Y cuando estemos por regresar, ustedes me

llamarán. Subirán a lo alto de un árbol entre las ramas, y

mientras ustedes estén allí jugando, yo los oiré desde

donde esté andando.

Al siguiente día salieron a buscar miel en el bosque.

Entonces el viejito se apartó para buscar miel y dejó a sus

hijos jugando cerca del árbol. Él estaba sacando miel y

los oyó gritar:

—¡Papá, papá, venga, aquí estamos!

Pero el viejito se quedó donde estaba, esperando un

largo rato. Cuando ya no los oía, pensó: “Voy a

abandonar a mis hijos. Regresaré a la casa a lo que tengo

que hacer. Que ellos se queden acá, y que el oso

colmenero se los coma.”

Así el viejito regresó a su casa, apurándose por el

bosque, yendo por donde Dios le guió, pasando por los

lugares pedregosos. En algunos lugares se arrastraba, en

otros lugares se paraba; se arrastraba porque ya era viejo y

no podía caminar rápido.

Sus hijos dijeron: “Vamos a buscar a nuestro padre

a la casa porque dentro de poco llegará el oso colmenero a

comernos”.

Ya era tarde cuando llegaron a la casa, y le dijeron a

su padre:

—Papá, ¿por qué nos abandonó? Lo estábamos

esperando en el cerro verde. Subimos al árbol donde nos

dijo usted y le gritamos a usted: "Papá, papá, ¿dónde está?

Venga, aquí estamos". Se oyó nuestro grito, pero no

vimos a nadie en el camino, sólo tuzas, ardillas, sapos y

lagartijas. Luego vinimos por el río, continuamos por el

río de este lado. Queríamos bañarnos, pero no tuvimos

suficiente valor para hacerlo. Vinimos y llegamos tarde a

la casa.

Entonces uno de los muchachos le dijo:

—Pues, papá, cuando llegamos, pregunté a mi

mamá y le dije: "¿Dónde está mi papá, mamá?" Mi mamá

me contestó: "Ya llegó", y le pregunté: "¿Cuándo llegó?"

"Pues, él llegó temprano en la tarde con su bule de agua,

su hacha y su machete. Llegó desaliñado con su sombrero

andrajoso", me dijo. Entonces yo le dije: ‘Estábamos allá

esperándolo. Nos dijo que allá en el cerro verde nos

encontraríamos".

Pero su papá se negó a contestarle.

Al siguiente día habló con su mamá acerca de cómo

su papá los había dejado allá en el bosque, y su mamá le

contestó:

—Su papá es malo, no los ama y seguramente él

pensó: "Que mis hijos se queden allá". A mí me duele por

ustedes porque él los quiso abandonar. Si ustedes se

murieran allá, ¿cómo los encontraría? ¿cómo lo sabría?

Yo vería zopilotes, y ni modo, los animales que vuelan en

el aire se los comerían.

Su hijo le respondió:

—Quién sabe, mamá. Nosotros también no

sabríamos qué hacer. Mamá, mi papá me dijo que vamos

a ir a buscar miel otra vez, pero se lo dijo a otro de mis

hermanos, y le contesté: "No, papá, no iremos", pero él

nos respondió diciendo: “No, ustedes no van porque ya

fueron”.

Le respondió su mamá:

—Entonces puede ser que lleve a otros de tus

hermanos.

Al siguiente día se prepararon para ir a buscar miel.

Entonces un hermano llevó unos frijoles que esparció por

donde iba, y otro llevó ceniza y también la esparció.

Llegaron a otro cerro verde, en el que dicen que hay

cuevas pequeñas y bonitas, otras muy amplias y también

unos huecos grandes. Era oscuro en partes y empezaron a

tener miedo. Entonces su papá los abandonó de nuevo y

ya no regresó. Ellos gritaron: “¿Dónde está, papá?

Tenemos sed, papá. Traiga el bule de agua, dénos de

tomar”.

El papá había regresado a casa porque ya era muy

tarde. En el camino no encontró miel, vio sólo a una

iguana y siguió su camino hasta que llegó en la casa.

Mintiendo, dijo:

—Vieja, ya llegué. ¿No llegaron nuestros hijos?

No los encontré.

—No, no llegaron, viejo. ¿Dónde se quedaron?

—Sólo Dios sabe. Yo estaba allí; esperé donde nos

pusimos de acuerdo en reunirnos.

—¿Cómo vamos a encontrarlos? ¿Quién nos va a

decir dónde están?

—De veras, ¿quién?

—¿No viste ningún animal en el camino?

—No, no vi ninguno, excepto a un coyote.

—¿Qué te dijo el coyote?

—No me dijo nada; sólo aulló.

—Entonces, ¿cómo vamos a encontrar a nuestros

hijos?

Con esto el viejito se arrepintió y lloró. ¿Cómo

lloró el viejito? Lloró así: “Heee, heee, heee”. También

su mamá estaba llorando: “Hee, hee, hee, hee”.

Aquí termina el cuento; lloraban porque habían

perdido a sus hijos.